Intersectionnalité

L’intersectionnalité est un concept au coeur des réflexions féministes. Il démontre que le genre, la classe sociale, l’origine ethnique, l’orientation sexuelle, le poids, le handicap… sont des facteurs de discrimination qui peuvent s’entremêler et se renforcer les uns les autres.

Ce concept vient des milieux féministes noirs des Etats-Unis. Il a été formulé pour la première fois par la juriste Kimberlé Crenshaw à la fin du XX siècle. Crenshaw a alors démontré que les femmes noires sont doublement victimes. En effet, elles subissent des discriminations en tant que personnes noires et en tant que femmes. Elles ont ainsi plus de difficultés pour faire reconnaître les discriminations qu’elles subissent.

Dès lors, le concept d’intersectionnalité permet de comprendre que la situation de chaque femme diffèrent et qu’il existe des situations spécifiques qui sont bien souvent oubliées.

Cela permet également de penser la domination comme plurielle.

En effet, ce concept donne un nouvel espace de visibilité aux personnes victimes de plusieurs discriminations. De plus, il cherche à ne pas reproduire de nouvelles formes de hiérarchie (qui peuvent exister au sein même de certains mouvements féministes).

Source de controverses

Le concept d’intersectionnalité a créé de nombreuses controverses en Europe.

Par exemple, il se heurte à une approche universaliste considérant LA femme comme un ensemble.

Il se confronte également à une vision marxiste pour qui la classe sociale constitue le principal facteur explicatif des discriminations et du patriarcat.

L’exemple le plus marquant est le débat sur le port du voile. En effet, il oppose les féministes universalistes et celles partisanes d’une approche intersectionnelle. Ainsi, les universalistes considèrent le voile comme un outil d’oppression patriarcal qui serait imposé aux femmes, incapables d’effectuer un choix libre de toute domination. Plus particulièrement, elles craignent que le concept d’intersection renforce les sentiments identitaires et empêche toute critique du voile. Par contre, les autres pensent le voile comme un choix personnel et refusent cette image victimisante. Elles reprochent aux universalistes d’exclure les femmes voilées des débats, de parler en leur nom et d’imposer une vision occidentale de l’émancipation. 

Certains mouvements féministes accusent également les universitaires blanches de s’être réappropriées ce concept tout en mettant de côté la particularité de la question raciale et en excluant les personnes racisées de l’espace académique et de la production de savoirs.

La professeure de sociologie Sirma Bilge parle ainsi d’un « blanchiment de l’intersectionnalité ». 

Il est à noter qu’on emploie parfois le terme misogynoir pour décrire les discriminations dont souffrent spécifiquement les femmes noires.

Louise Delette